DENİZLİ'DE ÜRETİLEN BORNOZLAR ABD'DE KAÇ KATI FİYATA SATILIYOR?

FASON ŞEHRİ DENİZLİ

NEVİN BİLGİN 

Çok Uluslu Şirketler, artık ulus üstü yapıları ile ülkeleri zorlar hale gelirken, ülke vatandaşlarının bu şirketler karşısındaki tüketici ve üretici olarak konumları da daha korumasız hale gelmektedir. 

Küresel meta zincirlerinde büyük tüccar kuruluşlar ve aracı şirketlerin kritik role sahiptir. . Özellikle, bu şirketlerin üretim yapmadıkları halde uluslararası pazarda önemli bir etkiye sahiptir. Örneğin, Nike gibi markalar, kendi fabrikalarına sahip olmadan, fason üretim yapan birçok fabrikadan ürün alarak dünya çapında satış yapmaktadır. Bu bağlamda, Denizli'deki üretimler önemli bi örnek teşkil etmektedir. 

Denizli'deki fabrikalar, üretimin her aşamasını gerçekleştirip, uluslararası markalara fason üretim yapmaktadır. Ürünler, ABD'deki mağazalarda kat kat fazla fiyatlara satılmaktadır. Bu fabrikalar ürünleri düşük bir maliyetle üretip uluslararası tüccarlara satmaktadır. Denizli'deki bu fabrikalar, genellikle büyük uluslararası markaların talebi doğrultusunda üretim yapmaktadır ve bu markalar için kendi markaları altında ürün üretmemektedirler. Fabrikaların ürettiği ürünlerin sadece %0.5'i kendi markasıyla satılmakta ve geri kalan %99.5'i dünya çapında tanınmış markaların etiketleriyle piyasaya sürülmektedir.

Bu durum, emek yoğun sektörlerde, özellikle hazır giyim ve spor ayakkabısı gibi ürünlerde, az gelişmiş ülkelerdeki üreticilerin uluslararası tüccar ve markaların doğrudan yönlendirmelerine açık olduğunu göstermektedir. Üreticiler, bu sistem içinde, markanın ve fiyatın belirleyicisi olan uluslararası tüccarlar tarafından yönlendirilir ve ürünler uluslararası markaların malı olarak pazara sunulur.

Prof.Dr. Ahmet Alpay Dikmen'in Makine, İş, Kapitalizm ve İnsan adlı kitabında bu bölüm şöyle anlatılmaktadır: 

"Satın alıcı yönlendirmeli meta zincirlerinde en önemli rolü, büyük tüccar kuruluşlar ve aracı şirketler üstlenmektedir. Bu şirketlerin dünyanın herhangi bir yerinde fabrikası yoktur. Bu şirketler uluslararası bir ağ yapısı içerisinde çevre ülkelerinde üretim yaptırmakta ve bu ürünleri dünyanın her yerinde kendi markaları ile satmaktadırlar. Satınalıcı yönlendirmeli meta zincirleri daha çok hazır giyim, spor ayakkabısı, oyuncak gibi emek yoğun sektörlerde yoğunlaşmaktadır. Genellikle fason üretim birimleri olan bu şirketler, az gelişmiş ülkelerde üretim yaptırarak kendi markaları altında ürünlerini dünya çapında pazarlamaktadırlar.

Azgelişmiş ülke üreticileri model, marka ve fiyat bakımlarından uluslararası tüccar ve aracıların doğrudan yönlendirmelerine açık çalışmakta; nihai ürün üretmekte ama ürünler kendi malları olarak değil, uluslararası tanınmış markaların malları olarak piyasaya sürülmektedir. Örneğin hiçbir yerde kendi fabrikası olmadığı halde her yıl ortalama 300 model ve 900’ün üzerinde değişik tip spor ayakkabısı üretip satan Nike firması, bu tip bir meta zincirine en iyi örnektir. Benzer biçimde Türkiye’de de en tanınmış markaların üreticisi olan fabrikalar da dâhil olmak üzere hazır giyim fabrikaları dünyanın önemli markaları için satın alıcı yönlendirmeli meta zincirleri çerçevesinde üretim yapmaktadır. Türkiye’deki bu fabrikalar genellikle entegre kuruluşlar olup üretimlerini pamuk aşama­sından dikilmiş ve markası/fiyat etiketi yapıştırılmış mal aşamasına kadar yürütmekte ve malı örneğin ABD’deki vitrin fiyatının 1/4 veya 1/5 oranında uluslararası tüccarlara satmaktadır.(Bu rakamlar 1990'lı yıllara ait. Şimdi rakamlar daha yüksek) 

Örneğin Denizli’de bir bornoz fabrikası pamuğu almakta, iplik yapmakta, ipliği boyayıp haşılladıktan sonra kumaş olarak dokumakta daha sonra bu kumaşı kesip bornoz olarak dikmekte, uluslararası marka etiketini ve fiyat etiketini üzerine yapıştırmakta, paketle­mekte, İzmir Limanı’na kamyonlarla, İzmir Limanı’ndan da ABD’ye veya Avrupa’ya deniz yoluyla sevk etmekte ve tüm bu işlemler için malın fiyat etiketinin üzerinde yazan tutarın 1/5’ini almaktadır."

Kaynakça:

Dikmen, A. A. (2000b). Makine, İş, Kapitalizm ve İnsan.

 KABUL ETMENİN ÖZGÜRLÜĞÜ

 ALMAN TERAPİ YÖNTEMİ 

Cinayet

İntihar etme

Ani ölüm

Aldatılma

İsteksiz/ gönülsüz birliktelik

Terk edilme

Tecavüz, taciz

İşkenceye maruz kalma

Boşanma

Evlilik dışı çocuk sahibi olma

Düşük yapma

Kürtaj

Evlatlık verilme veya verme

Doğuştan gelen zihinsel ve bedensel rahatsızlıklar

NEVİN BİLGİN

İçsel huzurunuz var mı? Bunun ne kadar farkındasınız? Yoksa yaşam döngüsünün sorunları, iş, para, tüketim, hastalıklar, çatışmalar, koşuşturma arasında hayat devam ederken bu konuyu önemsemiyor musunuz? Davranışlarınızın, huzursuzluğunuzun veya engelleyemediğiniz depresyonun sebeplerini hiç düşündünüz mü? Yoksa, bu duygusal durumları geçiştirip yola devam mı ediyorsunuz? 

"Kabul Etmenin Özgürlüğü", ünlü psikoterapist Bert Hellinger’in aile dizimi terapisi üzerine yazdığı önemli bir eser. Hellinger, kitabında kişisel ve ailevi sorunların kökenlerine inerek bu sorunların çözümünde kabul etmenin nasıl bir özgürlük getireceğini anlatıyor. 

Hellinger, içsel huzuru bulmanın ve geçmişin etkilerinden kurtulmanın, aile geçmişinin ve bireysel deneyimlerin kabulü ile mümkün olduğunu vurguluyor. "Kabul Etmenin Özgürlüğü" kitabı, geçmişin yüklerinden kurtulmak, ilişkilerdeki engelleri aşmak ve daha sağlıklı bir yaşam sürmek için nasıl bir yol izlenmesi gerektiğini açıklıyor. Hellinger’in yaklaşımı, okuyuculara kendi hayatlarını ve aile bağlarını anlamada ve bu bağlarla barışmada önemli bilgiler sunmakta.

Aile Dizimi Terapisi ve Hellinger’in Yaklaşımı:

Bert Hellinger’in geliştirdiği aile dizimi terapisi, bireylerin aile içindeki ilişkilerini ve dinamiklerini anlamalarına ve bu ilişkileri iyileştirmelerine yardımcı oluyor. Bu terapi yöntemi, geçmişteki travmaların, çatışmaların ve duygusal blokajların, bireyin mevcut yaşamını nasıl etkilediğini ortaya koyuyor. 

Aile Dizimi Terapisi'nin Temel İlkeleri:

Kuşaklar Arası Aktarımlar: Hellinger, kişisel sorunların genellikle aile geçmişindeki travmalardan kaynaklandığını savunuyor. Bu nedenle, kişinin yaşadığı sorunları anlamak için sadece kendi hayatına değil, aynı zamanda ebeveynlerinin ve atalarının yaşadığı olaylara da bakılması gerektiğini belirtiyor.

Aile Sisteminin Denge ve Düzeni: Terapide, aile içindeki dengenin ve düzenin korunması amaçlanıyor. Her bireyin aile sistemindeki rolü ve yeri önemli. Bu bağlamda, aile üyelerinin birbirleriyle olan ilişkileri ve bu ilişkilerin nasıl bozulduğu ve bunun analizi önem taşıyor.

Geçmişi Kabullenme: Hellinger, geçmişin olduğu gibi kabul edilmesinin, duygusal iyileşmenin anahtarı olduğunu savunuyor. Bu kabul, hem bireyin kendisi hem de aile üyeleriyle olan ilişkileri üzerinde olumlu etkiler yaratıyor.

Sembolik Temsil ve Çözümler: Terapide, aile üyeleri veya geçmişteki olaylar sembolik olarak temsil ediliyor. Bu temsiller üzerinden yapılan çalışmalar, çözülmemiş duygusal yüklerin ve çatışmaların açığa çıkmasını sağlıyor.

Hellinger Yöntemi Nasıl Buldu? 

Bert Hellinger, Aile Dizimi Terapisi yöntemini nasıl bulduğunu anlatırken oldukça ilginç bir hikayeye sahip. 

Hellinger, Zuluların yaşadığı bir dönemde, onların hala şaman inançlarına bağlı olarak yaşadığını gözlemledi. Zulular, ateş başında toplanır, sorunlarını çözmek için törenler düzenler ve atalarının ruhlarını çağırarak onlardan yardım isterlerdi. Hellinger, bu geleneksel ritüelleri inceledi ve bu deneyimlerden ilham alarak Aile Dizimi Terapisi yöntemini geliştirdi.

Bu yöntem, ailenin kuşaklar boyu birbirine görünmez bir bağla bağlı olduğu anlayışına dayanır. Hellinger, bireyin içinde doğduğu ailenin şekillendirdiğine inanır ve aile sisteminin belirli bir düzen oluşturduğunu savunur. Aile içinde yaşanan sorunlar, psikolojik rahatsızlıkların önemli bir kısmına, hatta çoğunluğuna sebep olabilir. Hellinger, bu terapi yöntemiyle aile içindeki gizli dinamikleri ortaya çıkararak bireyleri iyileştirmeyi amaçlar.

Bert Hellinger, bu deneyimler ve gözlemler sonucunda Aile Dizimi Terapisi’ni geliştirdi. 

Kaynak: 

Hellinder Bert, Kabul Etmenin Özgürlüğü 

                                               Prof.Dr. Binnur Yeşilyaprak

*******************************************************************

Psikolojik Danışman ve Ankara Üniversitesi PDR eski Bölüm Başkanı Prof.Dr. Binnur Yeşilyaprak'ın bu terapi yöntemi üzerine nirvanasosyal.com adlı sitede yazdığı yazı da bu konuda detaylı ve ilginç bilgiler içeriyor: 

Zeytin Ağacı Dizisi ve Aile Dizimi: Bir metafor..mitler ve gerçekler..

Prof. Dr. Binnur Yeşilyaprak yazdı.

https://www.nirvanasosyal.com/h-1441-zeytin-agaci-dizisi-ve-aile-dizimi-bir-metaformitler-ve-gercekler.html

Zeytin Ağacı dizisi ve Aile Dizimi: Bir metafor..mitler ve gerçekler..

Ayvalık’ta Cunda adasında zeytin ağaçlarının bol bol göründüğü bir yerde çekilen “Zeytin Ağacı” isimli dizide; bu ağaç bir metafor olarak alınıyor ve bu metaforun simgelediği ana tema üzerinde gelişiyor her bölüm. Dizi kahramanı Zaman Bey, Ada hanıma; zeytin ağacının köklerindeki sorunu işaret ederek, köklere bakmadan ve köklerdeki sorunu görmeden dalın ucundaki zeytini iyileştirmenin mümkün olamayacağını anlatıyor.

Böylece dizinin her bölümünde bir karakter ele alınarak, geçmişinde üst kuşaklarda yaşanan önemli bir travmanın (mübadele, etnik dışlanma, namus cinayeti, deprem vb) onlara nasıl yansıdığını, onların hayatını nasıl etkilediğini izliyoruz. Aile bireylerinin kuşaklar boyu birbirlerine görünmez bağlar ile bağlı olduğu düşüncesi, zeytin ağacı metaforunda hayat buluyor; köklerimizin farkında değilsek bir zeytin olarak bu dünyadaki varoluşumuzu anlamlandıramayız!.

Dizi, Mark Wolynntarafından yazılmış“ Seninle Başlamadı” adlı kitabını referans almış. “Kalıtsal Aile Travmalarının Kim Olduğumuza Etkileri Ve Sorunların Üstesinden Gelebilmenin Yolları” alt başlığını taşıyan bu psikoloji kitabının haklarını satın alarak dizinin yapıldığını söylemekte fayda var.

Bu bakış açısıyla dizideki karakterlerin hayatlarının, aile geçmişlerinden etkilenmesi oldukça olağan ve ihtimal dahilinde. Kitap bunun çözümü için aktarılan bu travmaların bulunmasını ve öğretinin yeniden çerçevelenmesi gerektiğini belirtiyor. Bunun için ‘kabul etmeyi’ iyileşmek için araçsal bir adım olarak alıyor ki ben de bu görüşe katılıyorum.

Duygusal yaşantıların bastırılması ile bedensel hastalık/sorunlar arasındaki ilişki bağının incelenmesinin, 21. Yüzyılda “Psiko-nöro-immünoloji” ismiyle yeni bir tıp alanının gelişmesine yol açtığını bildiğimden; dizide yer alan aile bireylerinin yaşamış olduğu olumsuz ve kötü olayların etkilerinin psikolojik durum kaynaklı fiziksel hastalıklar şeklinde de ortaya çıkabilmesi (Sevgi’nin kanseri) ve son bir umutla başvurduğu ‘spritüel’ uygulamalar yapan Zaman Bey’e başvurması, Zaman Beyin gerçekte bir tıp doktoru olduğu gibi durumlar çok da ‘absürd’ değil bence.. En azından insana özgü arayışlar..

Aile Dizimi Nedir?

Dizinin her bölümünde geçmişe dönük ‘flashback’lerle, travmayı yaşayan kişiler ile bugünkü sorunu yaşayan kişi ile olan bağlantılara işaret ediliyor ve bu amaçla;

‘Kök aile açılımı/Köken açılımı/Aile soy ağacı/Aile dizimi (Aile Konstelasyonu)’

olarak ifade edilebilecek bir uygulama yapılıyor. Diziye ilişkin eleştirilerin toplandığı nokta da bu zaten. Evet, bu noktada benim de itirazlarım var elbette! Ama önce bu tekniğin ne olduğuna ilişkin bilgi edinelim isterseniz:

Aile dizimi uygulamasının bir psikoterapi tekniği olduğu söylenebilir. Suyun yüzeyde görünen kısmıyla değil, görünmeyen kısmıyla ilgilenilerek görünmeyen kısmın (bilinçdışının) nasıl daha görünür kılınacağını gösteren bir çalışma. Yani kişilerin aile yaşamında, duygusal olarak hissedilen ama tam söze dökülemeyen ilişki dinamiklerinin ve tabii ki travmaların ortaya çıkarıldığı alan. Kişinin halen yaşadığı bazı sorun ve stres bozukluklarının, aile bireylerinin de dahil edilerek aile içerisindeki geçmiş travmalarla ilişkilendirilmesi ve anlamlandırılması süreci diyebiliriz.

Bert Hellinger’ın geliştirdiği bu uygulama, bireylerin aileleriyle içsel dünyalarında barışmalarını sağlamayı ve aile sisteminin bozulmuş yanlarını onarmayı hedeflemektedir. Bu teknik uygulanırken, aile bireylerinin yaşları, cinsiyetleri, hayatta olup olmadıkları ya da bu bireylerin nerede ve hangi zaman diliminde yaşadığının bir önemi yoktur.

"Hastalandığında iyileştirecek bir beden yoktur. Affedilecek bir hatıra, teşekkür edilecek bir geçmiş, temizlenecek bir zihin vardır."

Bert Hellinger bu sözü ile bedende hissedilen stres, ağrı, kasılma, titreme vb tepkiler kadar fiziksel hastalıklarda da psikolojik sorunların/ bastırılan duyguların yani bilinçdışına atılan yaşantıların rolüne vurgu yapıyor.

Sistemin kurucusu Bert Hellinger’in ilginç biri olduğu izlenimi ediniyoruz araştırdığımızda; 1925 yılında doğduğu; felsefe, pedagoji, teoloji eğitimi aldığını, sonra da din adamı olduğunu öğreniyoruz kaynaklardan. Alman olan Hellinger, 16 yıl Güney Afrika’da katolik bir misyoner olarak çalışmış. Şaman inançları olan Zulu kabilesiyle yaşarken kabile bireylerinin ateş etrafında toplanıp sorunlarını çözmek için yaptıkları törenleri izlemiş. Atalarının ruhlarıyla bağlantı kurma ritüelleri ve bunun kabile üyelerini nasıl etkilediği onun çok ilgisini çekmiş. Ülkesine döndükten sonra aile dizimi terapisini geliştirmiş. Bu terapi yöntemini yerli halkın kendilerini ‘şifalandırma’ yöntemlerinden etkilenerek ve kendine göre revize ederek, Batı’da kullanılan psikodrama yöntemi ile birleştirip uygulamaya başlamış. Ancak bu arada Hellinger’in yedi yıl Viyana’da ‘psikanaliz’ eğitimi aldığını ve pek çok psikoterapi yaklaşımından da etkilendiğini belirtelim. Hellinger ve arkadaşları bu yöntemi, 2. Dünya Savaşı sonrası ciddi travmalar yaşayan Alman ve Yahudi halkına uygulayarak büyük başarı elde etmişler.

Aslında, aile dizimi (aile takımyıldızı/family constellation) terimi ilk olarak Alfred Adler tarafından aile sistemindeki her üyenin görevini tanımlamak için bir yapı olarak kullanılmıştır. Adler, aile takımyıldızının ebeveynlerden, çocuklardan ve geniş aile üyelerinden oluşturduğunu belirterek özellikle çocukların bu sistem içindeki yerleri/konumları vb açısından durumları ile “Yaşam Stili” arasında bağ kurmuştur.

Uygulamada psikodramadan yararlanılmaktadır. J.L.Moreno’nun 20.yüzyılın başında tiyatroyu kullanarak bireyin grup içinde iyileştirilmesini hedefleyerek geliştirdiği bir psikoterapiyöntemi olan psikodrama; spontanelik,yaratıcılık ve eylem dinamiklerini temel almaktadır. Kişilerin ilişkilerini, bu ilişkilerde yaşadıkları sorunları, çatışmaları ve kendi iç dünyalarını spontane bir biçimde, bir oyunun içinde rol alarak incelemelerini ve farkındalığa ulaşmalarını sağlamaya çalışmaktadır.

Üst kuşaklardan “Aile” yoluyla aktarılanlar

Psikoloji alanındaki hemen hemen tüm kuramlar kişilik gelişiminde ailenin rolü ve etkisini kabul eder. Biz aile içinde şekilleniriz ve ailemiz de bizi, kendi ailelerinden aldıklarını-artı ve eksileriyle-bize aktararak etkiler. Hellinger, psikolojik rahatsızlıkların büyük bir kısmına, kök ailede yaşanmış sorunların sebep olduğunu söylemektedir.

Aile dizimini bu temel anlayışa dayalı olarak bir terapi yöntemi olarak geliştiren Hellinger, “Ordnung der Liebe” yani “Sevgi Düzenleri” isimli kitabında aile sisteminin veya kitaptaki ismiyle ‘aile soyağacı’nın zedelenmesine yol açan travmatik olayları açıklamıştır. Hellinger’a göre soyağacında yaşanan ve aile sistemini zedeleyen travmatik olaylar şöyledir:

Cinayet

İntihar etme

Ani ölüm

Aldatılma

İsteksiz/ gönülsüz birliktelik

Terk edilme

Tecavüz, taciz

İşkenceye maruz kalma

Boşanma

Evlilik dışı çocuk sahibi olma

Düşük yapma

Kürtaj

Evlatlık verilme veya verme

Doğuştan gelen zihinsel ve bedensel rahatsızlıklar

Hellinger’ın aldığı eğitim ve uygulamaları sürdürürken Eric Berne ve Transaksiyonel Analiz yaklaşımından etkilendiği, ilişkilerden kaynaklanan psikolojik sorunların bedeni hasta ettiğini kabul ederek bireyi, daha derin ve geniş bir sistem içinde ele alıp “bütün”ü görmeye önem verdiği söylenebilir. Böylece zamanla kendisi “Fenomenolojik-Sistemik Aile Terapisi” dediği bir yaklaşım geliştirmiştir. Ancak Almanya’da bu uygulamanın giderek bilimsel temellerden uzaklaşarak tamamen spritüelliğe kaydığı eleştirilerinin artmasıyla Hellinger’in Almanya’yı terk ettiği bilinmektedir. 2019 yılında ölen Hellinger’in son yıllarında ABD’de yaşadığını, kendisini bir ‘guru’ olarak gördüğünü ve mistik/uhrevi bir niteliğe büründüğünü de söyleyelim.

Dizide Zaman Bey’in yaptığı çalışma

Dizi karakteri Zaman Beyin bir tıp doktoru olduğunu dizinin sonunda öğreniyoruz. Aslında kendisi için bir tanımlama/niteleme yapmıyor. Yaptığı uygulamaya “çalışma” diyor, buna da bir isim koymuyor. Ancak dizi ile ilgili yorum ve tartışmalardan bu çalışmanın “Aile Dizimi” olduğu ve mucize etkiler yaratacak şekilde ‘yanlış’ uygulandığı itirazlarını okuyoruz.

Evet, yapılan uygulamalar psikoterapi tekniklerine benziyor; aile dizimi, psikodrama ve aile atomu (bir sahnede Ada ile yapılan taş uygulaması) vb. İlgili mesleki organizasyonlar bu uygulamaların yanlış algı yaratabileceği, gerçekte böyle uygulanmadığı konusunda açıklamalar yaptılar. Mesleki etik ve sorumluluk açısından bu açıklamaları takdir ediyorum.

Ancak pek çok psikoterapi tekniğini, neredeyse her terapistin kendine özgü bir tarzda uyguladığı gerçeği dikkate alındığında ‘doğrusu’ konusunda kesin bir şey söylemek güçleşiyor. Yine de itirazların temel ekseni “izleyenlerde yanlış algı ve beklenti oluşturacağı, sorunlarına çözüm arayanları suiistimal ve riske açık hale getireceği” kaygısı konusunda haklılar elbette! Çünkü ben de ‘insan’ olarak zaaf ve ihtiyaçlarımızı göz önüne aldığımda; her gün ‘gerçek’lerin servis edildiği haber saatinde siyasilerin vaatlerini ve açıklamalarını dinlerken aynı kaygıyı duyuyorum!

Diğer toplumları bilemeyeceğim ama bizim toplumumuzda; biat kültürüne dayalı ‘dıştan kontrollü’ bireyler olarak sorunlarımızın nedenini de çözümünü de kendi dışımızda arayan bir yapıda olduğumuzu bildiğimden (benim doktora tezim bu konuda, ayrıca yazdığım bir kitap bölümü mevcut) , dizide sergilenen çalışmanın bir pembe dizi/magazinsel bir yaz dizisinde geçtiğini unutarak inanmaya hazır olduğumuzun farkındayım. Çünkü genel olarak çaba harcamak yerine, kısa yoldan kolay çözümler aramak eğilimimiz ve sorumluluğu kendi üzerimize almak yerine bir dış güçten (mucize) veya bir başka kişiden (ermiş/hoca vb) beklemek gibi zaaflarımız var.

Mesleki Etik ve Kaygılar

Diziyi izleyen ve sorunlarından ‘kolayca’ kurtulmak isteyen pek çok kişinin vakit geçirmeksizin “Aile dizimi” yapan uzman arayışına girdiğini gören pek çok ‘terapi merkezi’ ve ‘terapist’in aile dizimi tekniğini uyguladığı ile ilgili aniden ortaya çıkan ilan ve reklamların da, insanların bu zaaf ve ihtiyaçlarına hitap eden ve etik açıdan sorgulanmaya açık bir durum olduğu ortada. Bir alan profesyoneli olarak beni asıl kaygılandıran da bu durum oldu açıkçası.. Çünkü mesleki etik ilkelere uygun davranmak; dizi senaristinin değil, meslek uzmanlarının sorumluluğu öncelikle!

Aile dizimi konusunda birkaç atölye çalışmasında yer alıp bu uygulamayı ‘deneyimlemiş’ bir profesyonel olarak ülkemizde bu tekniği çok etkili kullanan ruh sağlığı uzmanları olduğunu söyleyebilirim. (Ancak, özelden yazmayın bana, isim veremem çünkü kendimden başkasının reklamını yapmam! Ben de terapistliğimi sadece kendi üzerimde deniyorum, sizi kabul etmem!. Hiç kusura bakmayın.)

O halde ‘sorumluluk’ yine size kaldı. Bu yüzden mesleki örgütlerin şu uyarılarını önemli buluyorum:

Aile dizimi sırasında bireyin kendisinin yönetemeyeceği bir travmatik sürecinin ortaya çıkması ve uygulayıcının yetersiz müdahalesiyle mevcut travmanın alevlenmesi, bireyin kendisine ya da çevreye zarar vermeye sebep olabilecek ciddi psikiyatrik belirtilerin tetiklenmesi mümkün.

Eğer geçmiş travmatik yaşantılarınız varsa mutlaka alanında yetkin bir uzmana müracaat ederek değerlendirme sonrasında önerilen tedavi protokolüne devam etmek gerekir. Yoksa, dizideki şekliyle, aile dizimi gibi kısa süreli, mucizevi çözümler öneren, etik dışı müdahalelere açık bir uygulamanın faydadan çok zararı olabilir (benden söylemesi!).

Sonuç

Sonuç olarak; ben bunun magazinsel bir dizi olduğunu, bilimsel kanıta dayalı belgesel bir çalışma olmadığını düşünerek, dizide tartışma yaratan gösterilerin, ana temayı abartarak vurgulama amacı taşıdığı kanısındayım.

Zeytin Ağacı dizisinin senaristi verdiği bir röportajda şöyle diyor:

“Taşıdığımız miraslar sadece genetik değil, psikolojik de. Bunu reddetmek, pek çok olasılığa sırtımızı dönmek olur. Çözümleri sürekli dışarda aramak yerine, içerisiyle, bedenimizle, geçmişimizle bağlantı kurmak; bizi pek çok yükten özgürleştirecek bir çare arama yolu olabilir diye düşünüyorum.”

Evet, bu düşüncede bir yanlış yok kanımca. Çünkü Öz Terapi kitabında benim deneyimim de buna dayanıyor. Bunu kendi üzerimde deneyimleyen ve sonuçta ayrışma- bütünleşme yaşayarak “özgürleşen” bir profesyonel olarak; ‘kendi içimizle-bedensel arşivlerimizle-geçmişimizle bağ kurmanın bir terapi sürecinde iyileştirici etkisi olabileceği gerçeğini onaylıyorum. Ancak ben bunu yedi aylık bir süreçte, sahip olduğum profesyonel donanımımla, çok farklı bir şekilde gerçekleştirdim. Belki de dizideki “Zaman Bey” kadar yetkin bir donanıma ya da “mistik/uhrevi/sihirli” güçlere sahip bir ermiş olmadığım için. Çünkü gerçekte hangi yaklaşım ve tekniği kullanırsa kullansın psikoterapistin elinde ‘sihirli bir değnek’ yoktur!

Kısa vadede; dilek dilemek, olumlu düşünmek, telkin vb yollar insanlara iyi gelebilir ancak ‘iyileşmek’ ile ‘iyi ‘gelmek arasında büyük fark vardır. (Unutmayın bütün bağımlılıklar, bize iyi geldiği için sürdürülür.)

Son olarak, dizinin sadece bu ülkede değil, birçok toplumda var olan aile ilişkilerindeki çatışmalı dinamiklere dikkat çekmesi önemli bir nokta kanımca. Aile denilen kurumla kurmuş olduğumuz ilişkinin sıkıntılı olduğunu ve bu kurumla olan ayrışma ve bütünleşme sorunlarını bir türlü sağlıklı bir şekilde çözemediğimiz için de sürekli olarak problemler yaşamaya devam ettiğimiz gerçeğini, bir anlamda bizim önümüze koymuş oluyor. Dizide hemen hemen her karakterde bu çatışmanın etkilerini görüyoruz. Mevzu derin ve karmaşık, bu yüzden ne Zaman Bey ne de bir başkası tek bir seansta bunu çözemez!

Hayat karmaşık bir süreç ve bu sürecin içerisinde hepimiz açısından başta ailelerimizden getirdiklerimiz olmak üzere pek çok noktanın büyük etkileri bulunabiliyor.

Evet, Sartre’ın dediği gibi “Geçmişim varoluşumdur”.

Siz de kendi geçmişinizi psikolojik etkileri açısından incelemeye hazırsanız, içsel bir kazı çalışması yapmayı göze alırsanız, ben sadece kendi yaşadığım deneyim ile size bu konuda eşlik edebilirim. Eğer, niyetliyseniz Öz Terapi kitabını okumaya başlayabilirsiniz efendim (sakın hala almadığınızı söylemeyin bana!)…

B.Y. 21 Ağustos 2022, Hasanoğlan.

Yararlanılan Kaynaklar:

Wolynn, M. (2018). Seninle Başlamadı (20.baskı), İstanbul: Solo Yayınları.

Yeşilyaprak, B. (2022). Öz Terapi (3.baskı) Ankara: Nobel Kültür Dizisi.

https://onedio.com/haber/ebru-sinik-yazio-aile-dizimi-ile-ilgili-bilinmesi-gerekenler-1087655

https://www.diken.com.tr/zeytin-agaci-konusturuyor-aile-dizimi-nedir-bizi-hasta-eden-gecmis-travmalar-mi/

https://zaytung.com/haberdetay.asp?newsid=407007

https://www.karar.com/teknoloji-haberleri/butun-suc-ninemin-babasinda-1679422

https://cemkaya.net/terapi-tekniklerim/aile-dizimi-terapisi-aile-konstelasyonu-149

 https://www.nirvanasosyal.com/h-2024-askin-psikolojisi-binnur-yesilyapraktan-zamansiz-ask-gunlukleri.html

AŞKIN PSİKOLOJİSİ:

BİNNUR YEŞİLYAPRAK'TAN "ZAMANSIZ AŞK GÜNLÜKLERİ"

Aşk, yalnızca bir duygu değil, aynı zamanda sosyal yazılımlar, aile ortamı ve bireysel deneyimlerle şekillenen karmaşık bir psikolojik deneyim. Çocukluktaki aile ortamında alınan sevgiden bireyin ileriki yaşlarda aşkı nasıl deneyimlediğine ve öğrenmişliklere kadar pek çok etkileyeni var aşkın.

Aşkı özgürce yaşamak, çoğu zaman sosyal normlar ve toplumsal yazılımlar tarafından kısıtlanmakta. Çoğu insan bunun farkında bile olmadan hayatını tamamlamakta aslında.

İnsan, öğrenilen ve içselleştirilen bu normlara göre hareket etmeye çalışır, bu da onun aşkı ve diğer duygusal deneyimlerini sınırlayabilir. Yazarın deyimiyle "Çin Seddi" kurar aslında.

Zamansız ‘Aşk Günlükleri’ adlı eserde, Psikolojik Danışman Prof. Dr. Binnur Yeşilyaprak, aşkı bu çok boyutlu perspektiften ele alarak, bireyin içsel çatışmaları ve toplumsal normlarla mücadelesini derinlemesine inceliyor. Kitap, aşkın sadece bireysel bir deneyim olmadığını, aynı zamanda sosyal yazılımlar ve toplumsal baskılarla şekillendiğini vurguluyor.

Hayat, Savaş Alanı mı?

Yazar, hayatın içinde yıkıcı ve yapıcı güçlerin sürekli bir mücadele içinde olduğunu şu sözlerle dile getiriyor:

"Hayat, yıkıcı, yapıcı, yaratıcı düşüncelerin ve zıt duyguların sonsuza dek çarpıştığı bir savaş alanı gibidir. Bu savaş, günü geldiğinde bazen barışla, bazen de yıkımla sonuçlanır. Ben kendi içimdeki çatışmaları ve yıllar süren iktidar savaşlarını gerçekten tamamlayabildim mi acaba? İktidar ve güç savaşları, aslında dış dünyadaki kişilerle değil, içime aldığım ve bende yarattığı paralellikler aracılığıyla öz benliğimle yaşadığım bir savaştı."

Bu sözlerde, insanın içsel çatışmalarının, dış dünyadaki olaylar ve kişilerden çok, kendi zihinsel süreçlerinde yaşanan derin bir mücadele olduğu vurgulanırken, dış dünyanın etkilerini içsel bir boyutta anlamlandırarak, bireyin öz benliği ile yaşadığı çatışmalar ön plana çıkıyor. Bu savaş, insanın kendini tanıma ve kabul etme sürecinde yaşadığı varoluşsal bir mücadele olarak beliriyor.

İçsel Çatışmalarla Yüzleşmek

Zamansız Aşk Günlükleri, yalnızca aşkın romantik yönünü değil, aynı zamanda toplumsal normlar ve bireyin içsel dünyası üzerindeki etkilerini de derinlemesine ele alıyor. Prof. Dr. Binnur Yeşilyaprak, aşkla birlikte ortaya çıkan iktidar ve statü savaşlarının, bireyler arasında yaşanan güç dengelerini nasıl etkilediğini sorgularken, toplumda farklı yaş gruplarındaki bireyler arasında gelişen ilişkilerin, statü ve toplumsal algılarla nasıl sınırlandırıldığına dair eleştirileri de yaşanan duygu durumuyla aktarıyor.

Kitapta, “Hoca-öğrenci ilişkisi, olgun bir kadın ile genç bir erkek arasındaki birliktelik ya da farklı sosyal statülerdeki bireylerin aşkı; hepsi toplumsal normların baskısıyla şekilleniyor. Bu ilişkiler, yalnızca bireylerin içsel çatışmalarını değil, aynı zamanda toplumun yargılayıcı gözleri altında yaşadıkları güç dengelerini de yansıtıyor.” ifadesiyle, aşkın sosyal bağlamı ve bireysel özgürlüğün sınırlarını çarpıcı bir şekilde tartışıyor.

Yeşilyaprak’ın samimi anlatımı, aşkın birey üzerindeki psikolojik etkilerini derinlemesine işlerken, okuru kendi duygusal dünyasında bir yüzleşmeye davet ediyor. Aşkı sadece bir duygu olarak değil, aynı zamanda bireyin kendisiyle ve toplumla yaşadığı bir mücadele olarak gören bu eser, içsel çatışmaları anlamak ve onlarla yüzleşmek isteyenler için güçlü bir rehber niteliğinde.

…

NOT: Bu tanıtım yazısı NevinBilginHaber’de 6 Eylül 2024 tarihinde yayınlanmıştır https://nevinbilginhaber.blogspot.com/2024/09/psikolojisi-binnur-yesilyapraktan.html

 ABD GÜNDEMİ DE EKONOMİ VE GÖÇMENLİK

TRUMP VE HARRİS'İN CANLI YAYIN DÜELLOSU

TRUMP VE HARRİS SENARYOLARI: EKONOMİK VE FİNANSAL PAZARLAR ÜZERİNDEKİ ETKİLERİ 

NEVİN BİLGİN

5 Kasım 2024'te ABD'de yapılacak başkanlık seçimleri öncesinde, Cumhuriyetçi Parti’nin adayı Donald Trump ve Demokrat Parti’nin adayı Kamala Harris, Philadelphia'da gerçekleştirilen ilk canlı yayın düellosunda karşı karşıya geldi. Bu münazara, 2016'dan bu yana bir başkanlık tartışmasında ilk kez gerçekleştirilen el sıkışma ile başladı, bu da dikkat çekici bir başlangıç.

Suçlamalar, atışmalar ve savunmalarla dolu 90 dakikadan Harris kazançlı ayrıldığı yorumları yapılıyor..

BBC’nin Kuzey Amerika muhabiri Anthony Zurcher, Harris’in Trump’ı “uzun savunmalar” yapmaya zorladığına dikkat çekiyor.

Zurcher, “Eğer tartışmalar güçlü olduğun yanları öne çıkarmak ve zayıflıklarını geçiştirmek üzerinden kazanılıyorsa, Harris bunu daha çok başardı” yorumunu yapıyor.

Canlı Yayın Düellosunda Ekonomik ve Göçmenlik Tartışmaları

Trump ve Harris, canlı yayında birçok önemli konu üzerinde tartıştı. Ekonomik durum, her iki adayın da kampanya stratejilerinde merkezi bir rol oynuyor. Harris, Amerikan ekonomisinin dört yıl öncesinden daha iyi bir durumda olduğunu ve ekonomik planları arasında yeni ebeveynler için vergi indirimleri, ilk evlerini alacaklara yardım ve küçük işletmelere destek gibi önlemler olduğunu belirtti. Trump ise Amerikan ekonomisinin kötü durumda olduğunu savundu ve enflasyonun ülke ekonomisini olumsuz etkilediğini vurguladı. Ayrıca, yabancı ülkelere yüksek gümrük vergileri uygulama planını öne sürdü.

Düello sırasında Trump, göçmenlerle ilgili sert açıklamalarda bulunarak, düzensiz göçmenlerin Amerikan vatandaşlarının evcil hayvanlarını yediğini iddia etti. Göçmenlik, Trump'ın seçim stratejisinde önemli bir yer tutarken, Harris ise göçmenlerle mücadelede yasal önlemler alacağını belirtti.

Son Dönemdeki Anketler ve Trump

Son dönemde yapılan anketler, seçmen davranışlarının ve kamuoyunun önceliklerinin nasıl değiştiğini ortaya koyuyor. Economist/YouGov'un Ocak 2024'te yaptığı anket, seçmenlerin en önemli sorunlar olarak enflasyon, fiyat artışları, göçmen politikaları, istihdam ve iş olanaklarını belirlediklerini gösterdi. Aynı anket, Trump'ın bu alanlarda daha başarılı olacağına dair bir destek olduğunu da ortaya koydu.

2022'de yapılan anketlerde, enflasyon ve fiyat artışları seçmenlerin dörtte biri tarafından en önemli sorunlar olarak tanımlanmıştı. 2024'te yapılan Yahoo/YouGov anketinde ise enflasyon ve fiyat artışları yüzde 39, demokrasi yüzde 17 ve göçmenler meselesi yüzde 14 oranında seçmenler tarafından öncelikli sorunlar arasında yer aldı.

Trump ve Harris'in Ekonomik Stratejileri

Trump’ın seçim stratejisinde ekonomiye odaklanması belirgin bir şekilde öne çıkıyor. Trump, ekonomiyi canlandırma ve enflasyonla mücadele konularını ön planda tutarak, yasadışı göçmenlerle mücadele ve göçmen yardımlarını kısıtlama gibi politikaları öne sürdü. Harris ise enflasyonu kontrol altına almak ve aile desteklerini artırmak için çeşitli politikalar geliştireceğini belirtti.

Dış Politika ve Seçmen Beklentileri

Dış politika konusunda, her iki aday da İsrail'e Amerikan desteğinin devam etmesini vurgulasa da, Trump ve Harris arasında belirgin bir ayrışma görülüyor. Trump, Ukrayna Savaşı'nı bitirebilecek bir lider olarak kendini sunarken, Harris daha açık ateşkes çağrısında bulunuyor.

TRUMP VE HARRİS SENARYOLARI: EKONOMİK VE FİNANSAL PAZARLAR ÜZERİNDEKİ ETKİLERİ 

ABD'de yaklaşan başkanlık seçimleri, ekonomik ve finansal piyasalar açısından büyük önem taşıyor. Yatırımcılar, 2024 seçimlerinin ekonomiyi ve piyasalardaki dinamikleri nasıl şekillendireceğini merakla bekliyor. 

Garanti BBVA Yatırım’dan Uluslararası Piyasalar Araştırma Birim Müdürü Cem Tözge’nin sağladığı analiz, Cumhuriyetçi Parti’nin başkan adayı Donald Trump ile Demokrat Parti’nin adayı Kamala Harris’in kazanmaları durumunda ortaya çıkabilecek iki farklı senaryoyu ele alıyor. Bu analiz, hem Trump’ın hem de Harris’in yönetimlerinin potansiyel ekonomik etkilerini detaylandırıyor.

Trump Yönetiminin Ekonomik Etkileri

Pozitif Etkiler: Donald Trump’ın yeniden başkan seçilmesi durumunda, ABD hisse senetleri ve genel olarak finansal piyasalar için bazı olumlu etkiler öngörülüyor. Analistler, Trump’ın düşük kurumlar vergisi oranını sürdürme ve deregülasyon politikalarına devam etme taahhüdünün, piyasalarda pozitif bir ortam yaratabileceğini belirtiyor. 2018 Vergi İndirimleri ve İstihdam Yasası (TCJA) çerçevesinde yapılan vergi indirimlerinin devam etmesi bekleniyor. Bu, iş yatırımları için cazip bir ortam sağlayabilir ve sermaye yoğun sektörlerde büyümeyi teşvik edebilir. Özellikle sanayi, bankacılık, sermaye piyasaları, enerji ve hizmet sektörlerinin öne çıkması muhtemel.

Trump’ın tüketici güvenini artırıcı vergi indirimleri savunusu, orta ve üst gelir gruplarının güçlenmesini sağlayabilir ve bu durum perakende, emlak ve ihtiyari mallar gibi sektörlere fayda sağlayabilir. Ayrıca, altyapı yatırımlarını, savunma harcamalarını ve aile oluşumunu teşvik eden projeler, havacılık, savunma ve inşaat sektörlerine önemli destekler sunabilir.

Negatif Etkiler: Trump yönetiminin olası riskleri de göz ardı edilmemeli. Çin ile ticaret konusunda agresif bir yaklaşım ve göçmen politikaları, emek yoğun endüstriler ve uluslararası pazarda faaliyet gösteren şirketler için zorluklar yaratabilir. Yeni gümrük tarifeleri ve ticari engeller, tedarik zincirlerinde aksamalara ve maliyet artışlarına yol açabilir. Bu durum, tüketim mallarının fiyatlarını artırabilir ve genel tüketici harcamalarını azaltabilir. Sonuç olarak, vergi indirimleri ve deregülasyonun sağladığı bazı kazanımlar kaybedilebilir.

Harris Yönetiminin Ekonomik Etkileri

Pozitif Etkiler: Kamala Harris’in başkanlığı durumunda, ekonomik politikalar farklı bir yön alabilir. Harris’in yönetiminde, sosyal programlara ve yeşil enerji yatırımlarına odaklanılması bekleniyor. Bu durum, özellikle sağlık, eğitim ve çevre teknolojileri sektörlerinde önemli : yatırımlara yol açabilir. Harris’in vergi politikaları, özellikle yüksek gelir gruplarına yönelik daha yüksek vergilendirme ve düşük gelir grupları için destekleyici önlemleri içerebilir. Bu, sosyal eşitsizliği azaltabilir ve sosyal hizmetleri güçlendirebilir.

Harris’in yeşil enerji ve altyapı projeleri, uzun vadede ekonomik büyümeyi destekleyebilir. Yenilenebilir enerji yatırımları ve iklim değişikliği ile mücadele politikaları, çevre dostu teknolojilere geçişi teşvik edebilir ve bu alandaki şirketlerin büyümesine katkıda bulunabilir. Ayrıca, eğitim ve sağlık harcamalarındaki artış, iş gücünün kalitesini artırabilir ve ekonomik verimliliği destekleyebilir.

Negatif Etkiler: Bununla birlikte, Harris’in politikaları bazı zorluklar da yaratabilir. Artan vergiler ve sosyal harcamalar, bütçe dengesi üzerinde baskı oluşturabilir ve bu durum mali piyasalar üzerinde olumsuz etkiler yaratabilir. Yüksek vergilendirme politikaları, yatırımcılar ve büyük şirketler arasında endişe yaratabilir, bu da yatırım ortamını etkileyebilir. Ayrıca, yeşil enerji yatırımları ve altyapı projelerinin maliyetleri yüksek olabilir ve kısa vadede bütçe üzerinde baskı oluşturabilir.

Kaynak: 

https://www.borsamatik.com.tr/abd-secimlerinin-piyasaya-etkisi-nasil-olur-haber-165662

https://www.ekonomim.com/dunya/trump-ve-harris-ilk-canli-yayin-duellosuna-cikti-surpriz-el-sikisma-2016dan-beri-ilk-kez-haberi-766108

https://www.cumhuriyet.com.tr/dunya/canli-yayin-oncesi-abdde-secim-anketleri-aciklandi-2245515

https://www.ekonomim.com/dunya/daron-acemoglundan-ilginc-trump-analizi-kopus-kolay-olmayacak-haberi-764069

https://www.bbc.com/turkce/articles/c628pn5ljxpo

 TEKNOLOJİ VE VARLIK İLİŞKİSİ

MARTİN HEİDEGGER, TEKNİK VE DÖNÜŞ, ÖZDEŞLİK VE AYRIM

NEVİN BİLGİN

20.yüzyılın önemli filozoflarından olan ve varoluşçu felsfenin önde gelen isimlerinden Martin Heidegger,  insanın dünyayla ilişkisini sorgulamakta,  varlık, zaman, hakikat, teknik, dönüş, özdeşlik konularını ele almaktadır.Heidegger, teknolojinin insanın düşünce biçimini nasıl etkilediğini düşünürken, teknolojinin, bazen insanları yalnızca işleri yapmak için kullanır hale getirdiğini, ama aslında teknolojinin, varlığın derinliklerini anlamamıza engel oluşturmaması gerektiğine vurgu yapmaktadır.

Heidegger’in “Teknik ve Dönüş: Özdeşlik ve Ayrım” adlı eserinde felsefede teknoloji ve varlık arasındaki derin ilişkileri araştırmıştır. 

Teknolojinin Dönüştürücü Gücü

Heidegger, teknolojiyi sadece bir araç veya işlevsel bir nesne olarak değil, insan hayatını ve düşünce biçimlerini köklü bir şekilde dönüştüren bir güç olarak ele almaktadır. 

Modern teknolojinin, dünyayı algılama ve anlamlandırma biçimimizi nasıl değiştirdiğini açıklamakta, teknolojinin, doğayı ve insan deneyimini yüzeysel bir şekilde ele alarak, dünyayı sadece bir kaynak olarak görmemize neden olduğunu belirtmektedir. Bu durum, varoluşsal anlam arayışımızı daraltırken, derinlemesine düşünme yeteneğimizi de kısıtlamaktadır.

Teknolojik dönüşüm, insanın kendisiyle ve çevresiyle olan ilişkisini köklü bir şekilde değiştirir, bu da varoluşsal kaygıları ve anlam arayışını yüzeysel hale getirir.

Özdeşlik ve Ayrım

Kitapta yer alan “Özdeşlik ve Ayrım” bölümü, Heidegger’in teknolojik dönüşüm sürecinde ortaya çıkan varoluşsal problemleri ele almaktadır.

Özdeşlik kavramı, varoluşun belirli bir formata veya yapıya sıkışmasını ifade ederken, teknoloji, varoluşsal anlayışımızı daraltarak, varlığın tüm yönlerinin göz ardı edilmesine yol açmaktadır. 

Ayrım, özdeşliğin tamamlanmamış ve eksik yönlerini temsil etmektedir. Heidegger, ayrım kavramını kullanarak, teknolojinin varoluşsal anlayışımızı nasıl sınırladığını ve yüzeysel hale getirdiğini incelemektedir. Bu eksiklik, teknolojinin etkilerinin daha derinlemesine anlaşılmasına yönelik bir çağrı niteliğindedir. 

Heidegger’in Felsefi Yaklaşımı

Heidegger’in felsefesi, varlık ve teknoloji arasındaki ilişkiyi derinlemesine inceler. “Varlık ve Zaman” adlı başyapıtında, varlığın anlamını insan deneyiminin merkezine koymakta ve teknolojinin bu anlam üzerindeki etkilerini sorgulamaktadır. 

Heidegger, varlığın anlamının geleneksel felsefi yaklaşımlar tarafından yeterince derinlemesine ele alınmadığını savunur. 

 MİLLİYETÇİLİK VE ERKEKLİK İLİŞKİSİ

İDEAL ERKEKLİK VE MİLLİYETÇİLİK

MİLLİYETÇİLİĞİN TOPLUMSAL CİNSİYET VE BEDEN ALGISINA ETKİSİ

NEVİN BİLGİN 

Milliyetçilik ve erkeklik kavramları, genellikle kültürel ve militarist düzeyde güçlü bir hegemonya oluşturacak şekilde tasvir edilmektedir. Bu tasvir, savaşçı ve güçlü erkek imgesini vurgulayarak toplumsal cinsiyet normlarını pekiştirirken, milliyetçi söylemler, erkeklerin savaşçı, koruyucu ve güçlü figürler olarak öne çıkmasını teşvik etmekte, erkekliğin toplumsal ve kültürel anlamda nasıl inşa edildiğine dair bir çerçeve sunmaktadır.

Bu hegemonya, erkeklerin ulusal birliğin ve egemenliğin teminatı olarak görüldüğü ve erkeklik normlarının milliyetçi ideallerle harmanlandığı bir düzeni de desteklemektedir aynı zamanda. 

Böylece, milliyetçilik ve erkeklik arasındaki ilişki, toplumsal yapının ve kültürel normların yeniden üretiminde önemli bir rol oynamaktadır. Erkeklik, milliyetçilik söylemi aracılığıyla yalnızca bireysel değil, aynı zamanda ulusal ve kültürel bir kimlik olarak da şekillendirilmektedir. 

Milliyetçi erkek denilince 

Milliyetçilik, genellikle ulusal kimliğin vurgulandığı, toplumsal birliği ve ulusal çıkarları ön plana çıkaran bir ideolojidir. Bu ideolojinin bir parçası olarak erkeklik, ulusal kimliğin ve ulusun savunmasının temsilcisi olarak yüceltilmektedir. Erkeklik, milliyetçilik söylemlerinde genellikle cesur, güçlü ve koruyucu bir figür olarak tasvir edilir. 

Erkeklik ve milliyetçilik arasındaki bu ilişki, erkeklerin ulusal ideallerin koruyucusu ve milliyetçi hedeflerin gerçekleştiricisi olarak görülmesine yol açmakta, erkeklik normları, milliyetçi ideolojiler tarafından güçlendirilmekte,  toplumsal cinsiyet rolleri pekiştirilmekte, erkeklik, ulusal kimliğin ve ulusun güçlenmesinin bir aracı olarak kullanılmaktadır. 

Milliyetçi hareketler, erkeklerin toplumsal ve politik alanlardaki rollerini belirleyerek, milliyetçi idealler doğrultusunda hareket etmelerini teşvik etmektedir. Bu, erkeklerin ulusal savunma, askeri hizmet ve ulusal değerlerin korunması gibi alanlarda aktif bir rol üstlenmelerini içermektedir. Dolayısıyla, milliyetçilik ve erkeklik arasındaki ilişki, toplumsal cinsiyet normlarının ve ulusal kimliklerin şekillendirilmesini sağlamaktadır. 

Türkiye’de Milliyetçilik, Erkeklik ve Militarizm İlişkisi

Türkiye’de milliyetçilik, erkeklik ve militarizm arasındaki ilişki, ülkenin modernleşme sürecinde önemli bir yere sahiptir. Cumhuriyet döneminde, milliyetçilik ideolojisi, ulusal kimliğin güçlendirilmesi ve toplumsal birliğin sağlanması amacıyla geniş çapta kullanılmıştır. Bu ideolojinin bir parçası olarak, erkeklik normları ve militarist değerler, ulusal savunma ve ulusal çıkarların ön planda olduğu bir çerçeve içinde yeralmıştır.

Militarizm, Türkiye’de milliyetçilik ve erkeklikle yakından ilişkilidir. Osmanlı İmparatorluğu döneminden itibaren başlayan askerî vesayet ve zorunlu askerlik uygulamaları, milliyetçi ideallerle bütünleşmiş ve erkeklik anlayışını güçlendirmiştir. Türkiye Cumhuriyeti’nin ilk yıllarından itibaren, askerlik ve militarist değerler, milliyetçi söylemlerin merkezinde yer almış, erkeklik normlarının da şekillenmesine katkıda bulunmuştur.

Erkeklerin ulusal savunmanın ve milliyetçi hedeflerin temsilcileri olarak görülmesi, militarizmin ve erkekliğin toplumsal yapıyı nasıl etkilediğini gözler önüne sermektedir. Askerlik, milliyetçi ideallerin ve erkeklik normlarının pekiştirilmesinde önemli bir rol oynamış ve erkekler, ulusun savunucuları olarak görülmüştür. Bu durum, militarizmin ve milliyetçiliğin toplumsal cinsiyet normları üzerindeki etkilerini artırmıştır.

Türk Romanlarında Erkeklik ve Milliyetçilik İlişkisi

Murat Gür’ün “Türk Romanında Erkeklik ve Milliyetçilik (1908-1923)” adlı çalışması, Türk romanlarında milliyetçilik ve erkeklik arasındaki ilişkinin detaylı bir analizini sunmaktadır. Gür’ün çalışması, milliyetçi ideallerin romanlardaki erkek karakterler aracılığıyla nasıl temsil edildiğini ve bu karakterlerin milliyetçilik söyleminde nasıl bir rol oynadığını incelemektedir.

Gür, Türk romanlarında erkek karakterlerin genellikle milliyetçi idealler doğrultusunda güçlü ve kahraman olarak tasvir edildiğini belirtir. Bu erkek karakterler, ulusun savunucuları olarak yüceltilirken, milliyetçi ideallerin somutlaşmış hali olarak sunulmaktadır. Askerlik, bu karakterlerin milliyetçi kimliklerinin bir parçası olarak öne çıkmaktadır. Erkeklik normlarının pekiştirilmesinde önemli bir rol oynamaktadır. 

Sivil erkek karakterlerin milliyetçilik söyleminde nasıl yer aldığına bakıldığında ise, özellikle ötekileştirilen karakterlerin bedenleri, milliyetçi ideallerle uyumsuzlukları nedeniyle olumsuz bir şekilde tasvir edilmektedir. 

İdeal Erkeklik ve Milliyetçilik

Gür, Türk romanlarındaki erkek karakterlerin, milliyetçi idealler doğrultusunda güçlü ve kahraman olarak tasvir edildiğini ortaya koyarken, bu ideal erkeklik figürleri, milliyetçilik söyleminin merkezinde yer almaktadır ve savunucu rolündedir. Gürbüz , sağlıklı ve muntazamdırlar. Ordunun bir parçası ve ulus inşaasına farklı açıdan katkı sağlayan figürlerdir. 

Askerlik de milliyetçilik bağlamında önemli bir rol oynamaktadır, askeri karakterlerin bedenlerinin, milliyetçi ideallerin bir yansıması olarak sunulmaktadır. Ötekileştirilen karakterlerin bedenleri, milliyetçi ideallerle uyumsuzlukları nedeniyle olumsuz şekilde tasvir edilmektedir. Bu ötekileştirme, erkeklik anlayışlarının sınırlarını çizmekte, toplumsal normları güçlendirmektedir. 

Toplumsal Cinsiyet ve Beden Algısı

Kadın ve erkek rolleri de bu çerçevede sekillenmekte, bedenlerin toplumsal karşılığı algıları da biçimlendirmektedir. Kadın ve erkek bedenleri, toplum karşısında eşit değildir. Din, gelenek, siyaset, kültürel faktörler kadının ve erkeğin nasıl olduğunu tanımlerken, kadın bedeni din ve yerel değerlerle katı toplumsal cinsiyet kalıplarıyla şekillenmekte, kadının toplumsal konumu da bu kalıplar içinde kalmaktadır. 

Kaynakça: 

Sünbüllüoğlu Nurseli Yeşim, 2013. Erkek Millet Asker Millet: Türkiye'de Militarizm, Milliyetçilik ve Erkeklikler. İletişim Yayınları. 

Kızıl, F. (2021). Romana yeni bir bakış: Türk romanında erkeklik ve milliyetçilik (1908-1923). Yıl, 341-347. 

Gür, M., & Şengül, H. A. (2018). Türk romanında erkeklik ve milliyetçilik (1908-1923).

Parın, K. (2019). Erkekliğin kitabı: Türk romanında erkeklik ve milliyetçilik (1908-1923)

 TAPINAK ŞOVALYELERİ VE GİZLİ TARİKATTAN NAZİZME UZANAN YOL

NAZİZMİN KÖKENLERİ

NEVİN BİLGİN 

Nazizm’in kökenleri ve etkileri, tarih boyunca pek çok araştırmacı ve yazarı cezbetmiştir. Nicholas Goodrick Clarke’ün “Nazizm’in Gizli Kökenleri” adlı kitabı, Nazi ideolojisinin sadece Almanya ile sınırlı kalmayıp, Amerika ve İngiltere gibi ülkelerde de etkili olan okült ve teozofik hareketlerden beslendiğini öne sürmektedir. 

Jörg Lanz von Liebenfels ve Aryosofi

Jörg Lanz von Liebenfels, Aryosofi adını verdiği düşünce sistemini geliştirerek, ırksal üstünlük ve antisemitizmi ideolojik temellere oturtmuş bir figürdür. Aryosofi, özellikle Aryan ırkının üstünlüğünü savunan ve bu düşünceyi okült ve ezoterik unsurlarla birleştiren bir ideolojidir. Liebenfels, bu ideolojiyi yayarken, tarihsel ve mistik argümanlarla Aryan ırkının üstünlüğünü savundu. Aryosofi, okültizm ve ezoterizmle de bağlantılı olarak, Nazi ideolojisinin bazı unsurlarını etkilemiştir.

Thule Cemiyeti

Thule Cemiyeti, 1918’de Almanya’da kurulan ve okültizm, ırkçılık ve milliyetçilik gibi unsurları bir araya getiren bir organizasyondur. Cemiyet, Aryan ırkının üstünlüğünü ve Almanya'nın eski mistik köklerine dönüşü vurgulayan bir ideoloji benimsedi. Thule Cemiyeti'nin önemli bir özelliği, Aryosofi gibi ırkçı ve okült inançları birleştirmiş olmasıdır. Cemiyetin üyeleri arasında bazı üst düzey Nazi liderlerinin bulunması, Nazi ideolojisinin şekillenmesinde Thule Cemiyeti'nin önemli bir rol oynadığını gösterir. Adolf Hitler ve diğer Nazi liderleri, bu çevreyle temas halinde olup, cemiyetin ideolojik ve mistik etkilerini benimsediler.

Teozofi ve Okültizmin Yayılması

Teozofi, eski ve ezoterik bilgileri, doğaüstü öğretileri ve manevi bilgeliği araştıran ve öğreten bir düşünce sistemidir. 19. yüzyılda Helena Petrovna Blavatsky tarafından kurulan bu akım, evrenin ve insanın doğasına dair derin bir anlayış geliştirmeyi amaçlar. Teozofi, genellikle üç ana prensibe dayanır:

Evrenin Birliği: Her şeyin birbirine bağlı olduğunu ve evrenin temel bir bütün olduğunu savunur.

Yeniden Doğuş ve Karma: İnsanların geçmiş yaşamlarının etkilerini taşıdığını ve bu etkileşimlerin mevcut yaşamlarını şekillendirdiğini öne sürer.

Evrensel Bilgelik: Evrendeki tüm dinlerin ve öğretilerin ortak bir kaynağa dayandığını ve bu bilgelikten yararlanılabileceğini belirtir.

Okültizm ise, görünmeyen veya gizli olan bilgi ve güçlerle ilgilenen bir dizi inanç ve pratiği kapsar. Bu terim, doğrudan algılanamayan, ancak manevi veya ezoterik bilgi olarak kabul edilen unsurları içerir. Okültizmin temel unsurları şunlardır:

Gizli Bilgiler ve Öğretiler: Doğaüstü veya mistik bilgilerin, sıradan insanlar tarafından anlaşılamayan veya erişilemeyen bir biçimde sunulması.

Sihir ve Büyü: Okült pratiklerde, çeşitli ritüeller ve uygulamalarla doğaüstü güçlerin etkilenebileceği veya yönlendirilebileceği inancı.

Astroloji ve Numeroloji: Gökyüzü olaylarının ve sayısal sembollerin manevi anlamlarını ve etkilerini inceleyen sistemler.

Sırlar ve Tarikatlar: Özel, kapalı topluluklar veya cemiyetler aracılığıyla saklanan bilgiler ve öğretiler.

Okültizm, genellikle bireysel manevi arayışlar ve ezoterik bilgi arayışlarıyla ilişkilidir ve çok çeşitli ritüel, sembol ve pratikleri içerir.

Nicholas Goodrick Clarke’ün Tezleri

Goodrick Clarke, Nazi ideolojisinin sadece Almanya’da değil, aynı zamanda Amerika ve İngiltere’deki okült ve teozofik hareketlerle de bağlantılı olduğunu savunur. Clarke’ün tezine göre, bu ideolojik eğilimler, o dönemdeki materyalist ve pozitivist fikirlerin bir tepki olarak ortaya çıktı. Almanya’daki okült canlanma, büyük ölçüde Anglo-Sakson dünyasında teozofinin etkileriyle şekillendi. Clarke, bu etkileşimin, Nazizm’in mistik ve sembolik unsurlarını nasıl güçlendirdiğini araştırır.

Tapınak Şövalyeleri ve Orta Çağ’ın Gizemleri

Orta Çağ’da Tapınak Şövalyeleri, Kutsal Topraklar’ı korumak amacıyla Haçlı Seferleri sırasında kurulan bir askeri tarikat olarak bilinir. Ancak zamanla, bu örgüt büyük bir ekonomik ve siyasi güç haline geldi. Tapınak Şövalyeleri, sadece askeri değil, aynı zamanda okült ve mistik uygulamalarla da ilgileniyorlardı. Onlar, astroloji ve diğer okült bilimlerle ilgilenerek, kendi gizli bilgilerini ve mistik inançlarını geliştirdiler.

Modern Dönemdeki Etkiler

Teozofi, okültizm ve Tapınak Şövalyeleri gibi tarihsel figürlerin etkileri, 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarında Almanya’daki okült hareketleri üzerinde önemli bir rol oynadı. Nazi ideolojisinin, bu eski mistik öğretilerden nasıl etkilendiği, özellikle Thule Cemiyeti ve Aryosofi gibi grupların etkileriyle şekillendi.

Nazi ideolojisinin kökenlerinde, okültizm ve teozofinin etkileri, sadece Almanya’da değil, aynı zamanda Amerika ve İngiltere’deki materyalist ve pozitivist düşüncelere karşı bir tepki olarak ortaya çıktı. Clarke’ün analizleri, bu etkileşimlerin nasıl bir araya geldiğini ve Nazizm’in nasıl mistik ve okült kökenlere dayandığını anlamak açısından önemli bir perspektif sunmaktadır. 

Kaynakça: 

Calerke, Nicholas. Nazizmin Gizli Kökenleri

Thule Cemiyeti - Vikipedi (wikipedia.org)

https://youtu.be/RqRph8yvd18?si=IOk_Ir_EpGCktsvh

 

MANZARANIN BÜYÜSÜ MÜ, ANONİMLİK VE GİZLİLİK Mİ? 

YÜKSEK BİNALARA İNSANLARI ÇEKEN NEDİR?

NEVİN BİLGİN

Yüksek binaların sunduğu yaşam alanları, yalnızca estetik manzaralarıyla değil, aynı zamanda sosyal dinamikleriyle de dikkat çekerr. Bu binalar, şehri yüksekten gözlemleme fırsatı sunduğu kadar, isteyenler için anonimlik ve kişisel gizlilik gibi sosyal avantajlar da sağlar.

Manzaranın büyüsü, bireylerin psikolojik ve duygusal durumları üzerinde derin etkiler bırakabilir. Bu çekicilik estetik unsurlarla sınırlı olmayıp, bireylerin ruh hali, stres seviyeleri ve yaşam memnuniyeti üzerinde de önemli rol oynar.

Estetik Değer ve Doğal Unsurlar: Doğal güzellikler, insan beyninde pozitif duygular uyandırabilir. Deniz manzaraları, yeşil alanlar ve doğal su yolları, estetik bir huzur ve dinginlik sağlar. Bu tür manzaralar, şehir hayatının karmaşasından kaçış olarak görülür ve bireylerin ruhsal iyilik halleri üzerinde olumlu etkiler yapar. Örneğin, İstanbul’da Boğaz manzaralı bir daire, sakinleştirici bir etki yaratabilir ve şehir yaşamının stresinden kaçış sağlayabilir. Ancak Ankara'da yüksek katlı bir binadaysanız sadece vinçleri ve gri binaları izlemek zorunda kalabilirsiniz. 

Şehir Yaşamının Dinamizmi: Yüksek binalardan bakıldığında şehir yaşamının dinamizmi gözler önüne serilir. Koşuşturan insanlar, trafikteki araçlar ve genel şehir hareketliliği, bireylerde enerji ve canlılık hissi uyandırabilir. Bu manzaralar, modern şehir hayatının hızına ve çeşitliliğine dair bir hissiyat yaratır, bu da bazı bireyler için çekici olabilir. Örneğin, New York’taki bir apartman dairesinden Central Park’ı izlemek, kentin enerjisini hissetme fırsatı sunar.

Sosyal ve Sembolik Anlamlar: Yüksek binalarda yaşamak, yalnızca fiziksel bir konfor değil, aynı zamanda sosyal prestij ve sembolik bir anlam taşıyabilir. Bu durum, bireylerin toplumsal statülerini ve yaşam standartlarını yansıtabilir. Manzara, bireylerin ekonomik durumları ve sosyal pozisyonları hakkında bilgi verebilir, bu da manzaranın estetik değerinden ziyade sembolik önemini de artırır. Lüks bir dairenin sunduğu muazzam şehir manzarası, bireylerin toplumsal konumlarını ve yaşam standartlarını vurgular.

Değişim ve Evrim: Şehirlerdeki manzaralar, sürekli değişim ve evrim geçirirBu değişim, bazı insanlar için ilgi çekici olabilir, çünkü şehirdeki dönüşüm sürecinin bir parçası olmak, dinamik bir yaşam deneyimi sunar. 

Anonimlik ve Bağımsızlık: Sosyal Dinamikler

Yüksek binalarda yaşamanın sunduğu anonimlik ve bağımsızlık, bu yaşam alanlarının çekiciliğinde önemli bir rol oynar. Sosyal etkileşimlerin ve kişisel alanın yönetimi, bireyler için önemli avantajlar sağlar.

Yüksek binalarda yaşayan insanlar, genellikle büyük bir bina kompleksinde birbirlerinden uzak ve bağımsız bir şekilde yaşarlar. Bu durum, bireylere sosyal anonimlik sağlar; yani komşularıyla sıkı bir sosyal bağ kurmadan kendi alanlarında özgürce yaşamalarına olanak tanır. Anonimlik, özellikle şehir yaşamının yoğunluğunda, kişisel alanın korunmasını ve gizliliği teşvik eder. Bu durum, bireylerin sosyal yükümlülüklerden kaçınmasına ve kişisel alanlarını korumasına yardımcı olur.

Büyük yüksek binalarda yaşayan insanlar, çoğu zaman komşularını yüzeysel düzeyde tanır. Bu durum, bazı kişiler için çekici olabilir, çünkü komşularla derin sosyal bağlar kurmadan yaşamalarını sağlar. Yüzeysel ilişkiler, sosyal yükümlülüklerden kaçınmak isteyen bireyler için rahatlatıcı olabilir. Sosyal etkileşimlerin yüzeysel düzeyde kalması, kişisel alanın ve bağımsızlığın korunmasına yardımcı olur.

Yüksek binalarda yaşamak, sosyal yapının karmaşıklığını da beraberinde getirir. Bu binalarda farklı sosyal ve kültürel geçmişlere sahip bireyler bir arada bulunabilir. Bu çeşitlilik, bireylerin sosyal etkileşimleri açısından zengin bir ortam sunar. Ancak, bu çeşitlilik bazen sosyal ayrışmalara da neden olabilir. 

 BABA-ÇOCUK İLİŞKİLERİNİN YAŞAM ÜZERİNDEKİ ETKİLERİ

PROF. DR. BİNNUR YEŞİLYAPRAK’IN BABA ANLATIMI VE TÜRK TOPLUMUNDA BABA FAKTÖRÜ

NEVİN BİLGİN 

"Babam ile Temas: Babamla olan ilişkilerimde şu ana kadar belirli bir ilerleme kaydettiğimi düşünüyorum. Ancak annemden sonra babamın kişiliğimi etkilemedeki rolü, sadece benim için değil, tüm çocuklar için oldukça önemlidir. Kişilik kuramlarına göre, baba figürü erkek çocuklar için olduğu kadar, kız çocuklar için de kritik bir öneme sahiptir.

Baba ile temasım konusunda daha önce değinmediğim bazı noktaları son birkaç gündür gözden geçiriyorum. Başlangıçta, bu konuda yaşadığım en zorlayıcı terapi oturumlarının bu meseleyle ilgili olduğunu görüyorum. Erken çocukluk dönemimde babamla ilgili net anılarım olmasa da, henüz 3.5 yaşındayken yaşadığım deprem olayında, karyolada uzanırken babamın karnımda oturup "Ben babamın tızıyım, ben babamın tızıyım" diye şarkı söylediğini hatırlıyorum. Bu anı, babamın o dönemde benimle ilgilendiğini gösteriyor; ancak depremin hemen ardından beni hızlıca karyoladan indirip pencerenin üzerinden atladığını gördüğümde, babamın koruyuculuk rolünü yerine getirdiğini hissetmedim.

Bir diğer önemli anı, babamın evin arkasında, benim bulunmadığım bir zamanda dışarı çıkıp geldiği bir durumu içeriyor. Annemin, "Binnur içeride kaldı" diyerek evin önüne canhıraş bir şekilde koştuğu anılar çokça anlatılmıştır. Henüz 5.5 yaşındayken başladığım ilkokulun ilk üç sınıfında babam, hem öğretmenim hem de okul müdürüm olarak çekindiğim bir figürdü. Daha sonra babamın deniz kenarında başka bir kadınla ilişki yaşadığını öğrenmek benim için şok edici bir durum oldu. Bu süreçler, baba-çocuk ilişkimizin çatışmalı bir doğaya sahip olduğunu düşündürüyor.

Çocukken babama duyduğum güven ve aidiyet ihtiyacı, sevgi arayışımda yaşadığım korku, kızgınlık, öfke ve nefret duyguları arasında gidip geldim. Bu duygular, yıllarca içsel bir çatışma yaşamama neden oldu. Ergenlik döneminde, yatılı okula gitme kararı, hem babamla olan ilişkimden hem de genel olarak ailemden uzaklaşmak için bir kaçış stratejisi gibi görünüyordu."

Bu satırlar, Prof. Dr. Binnur Yeşilyaprak’ın “Öz Terapi: İçsel Bir Kazı” adlı kitabından alındı. Yeşilyaprak kendisine uyguladığı özterapi yönteminde babasıyla olan ilişkilerini sorgulayarak kendisine uyguladığı terapiyi anlatıyor kitabın bir bölümünde. Kitabın bir bölümünde baba-çocuk ilişkilerinin kişilik gelişimi üzerindeki etkileri ve bu ilişkinin birey üzerindeki psikolojik etkilerini anlamaya yönelik önemli içgörüler sunulmakta. Kitabı okumak insanın kendisini anlaması açısından da büyük önem taşır özellikte. 

Türk Toplumunda Baba Faktörü ve Aile-Çocuk İlişkileri

Türk toplumunda baba figürü, aile yapısının ve çocuk yetiştirme tutumlarının şekillenmesinde kritik bir rol oynamakta. Bu bağlamda, çeşitli akademik çalışmalar babalık kavramının toplumsal ve bireysel etkilerini incelemiştir. 

Aile İçindeki Roller: Türk toplumunda anne ve baba arasındaki rol dağılımı belirgin bir biçimde ayrılmıştır. Anne, ev işlerini, çocuk bakımını ve ailenin duygusal yaşamını düzenlerken; baba, maddi ihtiyaçları karşılayan ve toplumsal normları belirleyen kişi olarak görülür. Bu geleneksel rol ayrımı, babanın çocuklarıyla olan ilişkisini, çocuğun cinsiyeti, babanın iş durumu, eğitim durumu ve eşinin çalışıp çalışmaması gibi birçok faktör tarafından etkilenir.

Babalık Kavramının Evrimi: Geleneksel olarak, babanın görevi yalnızca maddi kaynak sağlamak ve disiplin uygulamak olarak algılanırken, günümüzde bu rol, çocuğun yaşantısına ve bakımına aktif olarak katılım olarak görülmeye başlanmıştır. Babaların anneye desteği, annenin gerginliğini azaltabilir ve annenin rolünü benimsemesine yardımcı olabilir. Babalar, çocuklarının kişiliğinin gelişiminde önemli bir özdeşim modeli olarak kabul edilir ve baba-çocuk iletişimi, çocuğun akademik, sosyal, sosyal ve duygusal gelişimini etkileyebilir.

Tarihsel ve Kültürel Perspektifler: Türk destanlarında, baba-oğul ilişkisi sıklıkla bir mücadele ve çatışma teması olarak ortaya çıkar. Bu temalar, mitolojik çağlardan tarihi çağlara geçişte, baba ve oğul arasındaki iktidar mücadelesini ve toplumsal beklentileri yansıtır. Destanlarda yer alan baba-oğul çatışmaları, genellikle toplumsal değerler, din ve kahramanlık içgüdüleriyle ilişkilidir. Bu motifler, toplumsal bellekte önemli bir yer tutar ve baba figürünün tarihsel ve kültürel anlamını şekillendirir.

Gelişimsel Perspektifler: Baba kavramının zamanla değişen algıları, çeşitli gelişim dönemlerinde farklı biçimlerde tanımlanmıştır. İlkokul döneminde baba, genellikle sevgi ve şefkat kaynağı olarak görülürken, ortaokul ve lise dönemlerinde evin direği ve geçindiren kişi olarak tanımlanır. Üniversite döneminde koruyucu ve güven veren bir figür olarak algılanırken, genç yetişkinlikte otorite ve yol gösterici olarak değerlendirilir. Orta yaş döneminde ise baba, destek olan ve aile reisi olarak tanımlanır. Bu değişim, babalık rolünün zamanla nasıl evrildiğini ve bireylerin bu rolü nasıl algıladığını gösterir.

Maddi destek ve Otorite, Duygusal ve Destekleyici Rol Neden Yok? 

Prof. Dr. Binnur Yeşilyaprak’ın kişisel deneyimlerinin yanı sıra, Türk toplumunda babalık kavramının toplumsal ve bireysel etkilerini ele alan bu çalışmalar, baba-çocuk ilişkilerinin karmaşıklığını ve önemini vurgularken, Türk toplumunda babalık rolü, geleneksel olarak maddi destek ve otorite ile ilişkilendirilmiş olsa da, modern toplumlarda bu rolün daha duygusal ve destekleyici bir biçimde evrildiği gözlemleniyor.

Yeşilyaprak’ın kişisel deneyimleri, babanın çocuk üzerindeki etkilerinin ne denli derin ve karmaşık olabileceğini ortaya koyuyor. Erken yaşta yaşanan travmalar ve babayla kurulan zorlu ilişkiler, bireyin kişisel gelişimini ve güven duygusunu şekillendirmektedir. Türk toplumunda babalık kavramının hem geleneksel hem de modern yönleri, bu ilişkilerin nasıl algılandığını ve çocuklar üzerinde ne tür etkiler yarattığını anlamamıza yardımcı oluyor.

Bu bağlamda, babalık rolünün çocuklar üzerindeki etkilerini kavramak, hem bireysel psikolojik iyileşme süreçleri hem de toplumsal yapının gelişimi açısından büyük önem taşımakta. Babaların çocuklarıyla kurduğu sağlıklı ve destekleyici ilişkiler, çocukların genel gelişimlerini olumlu yönde etkilemekte ve toplumsal değişimlerle birlikte bu rollerin yeniden şekillendiği görülmektedir.

Kaynakça: 

Yeşilyaprak, Binnur, Öz Terapi , İçsel Bir Kazı

Denndelinger, Deborah, Aile Enerjileri

https://www.ayk.gov.tr/wp-content/uploads/2015/01/TEZEL-%C5%9EAH%C4%B0N-Fatma-CEVHER-Fatma-Nilg%C3%BCn-T%C3%9CRK-TOPLUMUNDA-A%C4%B0LE-%C3%87OCUK-%C4%B0L%C4%B0%C5%9EK%C4%B0LER%C4%B0NE-GENEL-B%C4%B0R-BAKI%C5%9E.pdf

https://www.turkiyeklinikleri.com/article/tr-turk-toplumunda-babalik-kavrami-ve-baba-bebek-baglanmasinda-hemsirelik-84203.html

https://www.ulakbilge.com/makale/pdf/1612272935.pdf

https://www.academia.edu/122135115/T%C3%BCrk_Destanlar%C4%B1nda_Baba_O%C4%9Ful_%C3%87at%C4%B1%C5%9Fmas%C4%B1